泰山為“五岳之首”，底蘊雄厚，氣勢磅礴，自古以來就被認為是“配天作鎮(zhèn)”的神山，威力無比，因此有“泰山安則天下安”之說。正是如此，泰山石被賦予了諸多神圣和傳奇，是安邦定國的基礎(chǔ)，已成為國泰民安的象征，“一石安則全家安”深入人心，廣為流傳。

    泰山作為中華文化之縮影，享有如此盛譽，我們可以從三個角度進行探源。從地質(zhì)因素來看，它孕育于25億年前，通過地殼運動，形成了堅硬致密的結(jié)構(gòu)；從人文歷史來看，“天人合一”的哲學(xué)思想在泰山表現(xiàn)的尤為突出，自然景觀和文化景觀巧妙的融合交織在一起，達到極高的美學(xué)意境。從地理環(huán)境來看，泰山地處神州東方，是陰陽交替之處，是萬物發(fā)生之源。

    有鑒于此，歷代帝王到泰山封禪告祭，以祈國泰民安；黎民百姓到泰山朝拜，希望風(fēng)調(diào)雨順、平安幸福；士大夫、知識分子登泰山，留下無數(shù)華章。世界遺產(chǎn)委員會在授予泰山世界自然與文化雙遺產(chǎn)時給予極高評價：莊嚴神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象征。
 

保平安，泰山石
    作為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泰山石敢當(dāng)是正義的化身，有著“保平安”的功能。泰山石敢當(dāng)在我國及海外流傳已久、影響巨大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國的鎮(zhèn)物文化。（“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗，以泰山為中心，逐漸擴散到全國各地，和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)、歐美唐人街等有所流行。）主要表現(xiàn)形式是以小石碑（小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻“泰山石敢當(dāng)”之類字樣，以有形的器物表達無形的觀念，幫助人們承受各種實際的災(zāi)禍危險以及心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕，與中國人“魂歸泰山”的信仰是一脈相承的，所表現(xiàn)的“吉祥”、“平安”，體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現(xiàn)了中華民族的人文精神。
 
作基臺，泰山石
    縱觀國內(nèi)各種大型建筑，公共設(shè)施，均能見到泰山石的身影。人民大會堂有以泰山石奠基，寓意國治民安、穩(wěn)如泰山；人民英雄紀念碑用泰山石基座，寓意革命烈士重于泰山；北京奧林匹克公園主峰“仰山”上，矗立著泰山石敢當(dāng)，以其獨特的外形和源遠流長的石敢當(dāng)文化成為主峰的標志性景觀。泰山石是世界上最古老的巖石之一，主要是混合巖、花崗巖及各種片麻巖組成，間雜侵入火成巖體，質(zhì)地堅硬，耐酸堿，耐風(fēng)化，耐磨損，適合作為大型建筑的基座。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，寄托自己的祝福與愿望于泰山石，籍此表達“石來運通”的美好愿景。
 
泰山，岳中孔子
    漢代五岳制的確立，泰山定位為東岳，成為“五岳獨尊”。漢初《爾雅》把東南西北中五大名山謂之五岳，稱泰山為東岳，視五岳之首。歷代名人以泰山為題材，發(fā)揚光大中華文化?？鬃拥翘┥?，抒懷暢志，開闊胸襟，也使儒家文化與泰山的發(fā)揚光大互為烘托，相得益彰。 孔子“登泰山而小天下”，后人群起仿效，接踵而至。正是孔子在泰山的深遠影響，后人譽為“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。另外，中國幾乎所有的古典文學(xué)名著，都對泰山石有過精彩的論述，這一獨特的文化現(xiàn)象，在中國乃至世界的名山大川中是絕無僅有的。