近年來，隨著中國企業(yè)的快速發(fā)展，企業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，大型集團(tuán)企業(yè)如雨后春筍般孕育而生。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局不完全統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)末期，中國在冊企業(yè)集團(tuán)三千家左右，而經(jīng)過本世紀(jì)初這十余年的發(fā)展，中國在冊企業(yè)集團(tuán)已近十萬計(jì)。在中國力量不斷崛起，作為國人甚為欣喜的同時(shí)，集團(tuán)化企業(yè)如何管控的問題也日漸顯現(xiàn)。單體企業(yè)的管理思維已不能適應(yīng)多元化、跨地域?qū)芾淼母咭?，企業(yè)家為此困惑不已。與此同時(shí)，眾多管理學(xué)者與咨詢公司順勢而動(dòng)，紛紛提出“集團(tuán)管控”概念與相關(guān)咨詢業(yè)務(wù)。然而遺憾的是，目前國內(nèi)對“集團(tuán)管控”的研究，僅僅停留在模仿與效仿階段，甚至有些企業(yè)或機(jī)構(gòu)直接照搬西方管理模型與方法。

     “集團(tuán)管控”概念追根溯源，起源與上世紀(jì)八九十年代西方管理實(shí)踐與理論研究，后被外資管理咨詢公司傳入中國。西方“集團(tuán)管控”思想的核心是“以契約精神為紐帶，以法人治理為基礎(chǔ)，以管控模式為核心”的系統(tǒng)管理方法與管理模型。而這一思想與方法，深深浸透著西方的人文烙印，“契約精神”的核心是“契約”二字，契約也好，法人治理也好，都是以“法治”為前提基礎(chǔ)的企業(yè)行為活動(dòng)，而對管控模式的選擇，也是基于對戰(zhàn)略、組織、制度、管理事項(xiàng)（人財(cái)物產(chǎn)供銷）的理性分析。然而，中國企業(yè)所處的人文環(huán)境與處事哲學(xué)與西方有很大區(qū)別。中國企業(yè)對集團(tuán)管控概念的“拿來主義”是必然會(huì)使企業(yè)在集團(tuán)化管理的過程中，出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，使企業(yè)決策者無比的困惑與不安。
     愛維龍媒認(rèn)為，中國化的管理模式是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與西方現(xiàn)代管理方法的有機(jī)結(jié)合，而中國化集團(tuán)管控之道需要以文化管控為核心，才能夠解決中國集團(tuán)型企業(yè)如何管控的問題。
     談到東西方的社會(huì)文化差異，重要特征之一是，西方人與人之間是以“法理”為關(guān)系紐帶，而東方人尤其是中國人是以“情感”為關(guān)系紐帶。中國傳統(tǒng)處事哲學(xué)的根本特征是“情理法”的辯證關(guān)系。當(dāng)然并不能說國人輕視法律與制度，但不可否認(rèn)的是，“以情動(dòng)人”與“以理服人”是前提與基礎(chǔ)，之后才有可能“以法治人”，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)社會(huì)，莫不如此。中國傳統(tǒng)文化的代表著作《大學(xué)》中，就對自我成長與治理國家的關(guān)系，有過這樣的論述：“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，治理國家與平定天下的前提是自我修煉與家庭和睦，具體而言，作為一家之長，首先要正其心并具有崇高的道德品質(zhì)，并通過情感紐帶來管理與約束家庭成員的行為，之后用這樣的思想和方法再去治理好國家，安定好天下。老子《道德經(jīng)》中對治國之道的論述：“治大國若烹小鮮”也是如此，把治理國家這樣復(fù)雜的事情簡單化，用理念來指導(dǎo)行為，把烹小鮮這樣簡單的事情復(fù)雜化，按部就班依照法理與標(biāo)準(zhǔn)來具體執(zhí)行好。
     顯而易見，企業(yè)的“情理”，就是以企業(yè)家及其管理群體所倡導(dǎo)的文化理念，而企業(yè)的“法”就是企業(yè)的制度，“文化先行”正是對這一中國化特征的理性思考。我們常常會(huì)在企業(yè)中遇到這樣的情況，企業(yè)一項(xiàng)新制度在推行過程中，往往會(huì)出現(xiàn)制度執(zhí)行的個(gè)體與群體不斷強(qiáng)調(diào)制度缺乏“合理性”，而導(dǎo)致的不配合、不執(zhí)行、執(zhí)行不好的結(jié)果，而所謂的“合理性”并非制度本身的問題，而是各自所處的立場與對事物判斷的角度不同所導(dǎo)致的，具有強(qiáng)烈的主觀色彩。在集團(tuán)型企業(yè)管理變革過程中更是如此，管控模式的確立，必然伴隨著各組織層級包括具體職位責(zé)權(quán)利關(guān)系的變化，沒有通過文化力量對員工的思想認(rèn)知與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一與約束，是無法在復(fù)雜的管理環(huán)境中，將管控體系較好的落地的。
     縱古至今，任何一位成功的管理者在管控龐大組織系統(tǒng)過程中，必然在文化管控上大做文章?？登⑹赖木喸煺呖滴趸实鄣腔痪茫鎸γ苤刂氐臐M漢關(guān)系，他結(jié)合漢家的儒學(xué)思想，頒布《圣諭十六條》一書，以“敦孝弟以重人倫”與“篤宗族以昭雍穆”作為開篇，推崇人倫孝道與宗族制度，之后通過強(qiáng)大的政治宣傳渠道對百姓加以訓(xùn)誡，甚至責(zé)令各地區(qū)每月初一、十五組織宣講與朗讀，并要求凡求取科甲功名者，需熟讀該書，在科考時(shí)必有默寫《圣諭廣訓(xùn)》之內(nèi)容。這樣做的用意是通過推崇人倫孝道，使得反對清朝統(tǒng)治的人們要考慮父母人倫的因素而在行為上有所顧忌，通過推崇宗族制度，是將社會(huì)矛盾軟化在地區(qū)宗族內(nèi)部。中國近代革命歷程，無不遵循文化先行、理念先行的規(guī)律，孫中山先生提出的“三民主義“，我黨提出的“打土豪分田地”，都開宗明義、旗幟鮮明的打出了被最廣大社會(huì)大眾所認(rèn)同的價(jià)值倡導(dǎo)與政治理念，有利于革命事業(yè)的持續(xù)前進(jìn)。當(dāng)今國內(nèi)成功的企業(yè)家，無不是在構(gòu)建科學(xué)的管控體系的同時(shí)，對企業(yè)文化建設(shè)十分重視并落實(shí)的卓有成效。例如華為的“狼性文化”，海爾的“賽馬不相馬”，聯(lián)想的“做事三原則”。
     總而言之，對于集團(tuán)型企業(yè)的管控體系建立，是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了對管控模式進(jìn)行理性分析，更重要的是通過文化管控，在企業(yè)內(nèi)部，建立統(tǒng)一的行為模式與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在各級組織中引起“共鳴”與“共振”，才能使錯(cuò)綜復(fù)雜的管控手段得以有效實(shí)施。《易經(jīng)》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，企業(yè)文化作為“道”的層面，是核心與引領(lǐng)，管控模式作為“術(shù)”的層面，是落實(shí)與執(zhí)行。中國集團(tuán)企業(yè)應(yīng)遵循這一中國化管控特征。