前段時(shí)間，北大周其鳳校長回鄉(xiāng)為九十歲老母慶生時(shí)跪拜的消息成為各大媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。其作秀般的嚎啕大哭，不僅沒有用孝悌感動(dòng)中國人，反而作為中國的最高學(xué)府的掌門人沒有一點(diǎn)君子文質(zhì)彬彬的風(fēng)范而被貽笑大方。這使人聯(lián)想起他帶領(lǐng)北大學(xué)子唱他自己創(chuàng)作的《化學(xué)中有你，有我》的化學(xué)歌，頗有一些曖昧色情的歌詞體現(xiàn)了這位大學(xué)校長的平庸和粗俗。

就在最近兩岸四地大學(xué)校長論壇上，周其鳳校長擔(dān)任主持人，他在接受香港城市大學(xué)前校長張信剛贈(zèng)書之后，也回贈(zèng)了一張CD給張校長，稱“這是我為媽媽新寫的一首歌，叫《媽媽的油茶果》”。香港城市大學(xué)前任校長張信剛贈(zèng)的書是《中國文化導(dǎo)讀》。而我們這位校長贈(zèng)的禮物又是自己寫的歌詞的CD碟，而且這張CD碟的封面竟然是宋祖英演出劇照，上邊寫著“繼‘小背簍’后最新姐妹篇力作”，背面則寫著“作詞：周其鳳，作曲：黃國群(資深作曲家，中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員)，演唱：宋祖英。”以及《媽媽的油茶果》的歌詞：在高山深處的懸崖陡坡，長著媽媽的油茶果，油茶果的油汁里，飽和了媽媽的眼淚，媽媽的苦……。從這二位校長的禮物來看，我們發(fā)現(xiàn)周校長好像是一位準(zhǔn)備上位的演藝明星，殫盡竭慮的借任何機(jī)會(huì)在炒作自己。而張校長卻在做與自己身份和己任相符的事情，連禮物都是弘揚(yáng)文化，薪火相傳的《中國文化導(dǎo)讀》書卷。

作為北京大學(xué)的周校長在家鄉(xiāng)高調(diào)為老母賀壽，固然周校長的孝心可嘉，但如此高調(diào)和夸張就淪落為作秀之嫌了。殊不君子泰而不驕的做人道理。古代二十七孝的故事也是被人發(fā)現(xiàn)而傳播的。君子是不會(huì)張揚(yáng)的，而是默默的做。從周校長的化學(xué)歌、高調(diào)為母賀壽而嚎啕大哭及給香港城市大學(xué)原校長的自做歌詞的CD碟禮物我們不難看出，這位校長是在宣揚(yáng)自己和迎合時(shí)代的文化庸俗。而人家香港城市大學(xué)的校長送的禮物是傳承中華文明薪火的《中國文化導(dǎo)讀》，這二位校長的人生理念和個(gè)人職業(yè)水平恐怕不用比較就已分伯仲了。大學(xué)校長作為一個(gè)文化殿堂的引領(lǐng)者一定要開文化之先河，要在傳承和創(chuàng)新中建立社會(huì)文化的新坐標(biāo)和新風(fēng)尚。如果校長成了向明星一樣一天想著怎樣炒作自己，而不是有擔(dān)當(dāng)?shù)臑閲液蜕鐣?huì)倡導(dǎo)人文精神，那么我們的社會(huì)豈能開正氣之先河。北京大學(xué)錢理群教授尖銳的指出：我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。我們的教育體制，正在培養(yǎng)大批這樣的“有毒的罌粟花”！或許錢教授的話有些偏頗，但我們大學(xué)培養(yǎng)人才的方向是要到我們反思的時(shí)候了。現(xiàn)在的大學(xué)是以培養(yǎng)了多少富翁作為成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，這很是危險(xiǎn)，當(dāng)下急功近利，一切向錢看的風(fēng)氣一定不能染著大學(xué)這片文化和精神的凈土。人文精神和科學(xué)精神已在大學(xué)蕩然無存。

北京大學(xué)自近代以來經(jīng)常領(lǐng)中國風(fēng)尚之先，曾經(jīng)點(diǎn)燃了五四新文化運(yùn)動(dòng)的火炬，涌現(xiàn)出章士釗、蔡元培、胡適、馬寅初等至今被傳頌的風(fēng)骨校長，但如今不僅沒有引領(lǐng)中國文化的風(fēng)尚，反而由于各種雷人的有違師者的行為而備受詬病，現(xiàn)在中國處在各種轉(zhuǎn)型同時(shí)出現(xiàn)的上升期，我們更需要向北宋大儒張載所說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的能為國家和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)墓娙宋铩?/p>

北京大學(xué)的周校長的種種舉動(dòng)不是個(gè)別現(xiàn)象，他只是當(dāng)今大學(xué)校長的一個(gè)縮影和代表。大學(xué)畢業(yè)禮校長雷人的用網(wǎng)絡(luò)語言講話及人家贈(zèng)送刻有古文的禮物而讀錯(cuò)了字，對(duì)中國文化和歷史一竅不通的比比皆是。蔡元培死了，他的精神和風(fēng)范在這個(gè)社會(huì)也死了。要進(jìn)行文化體制改革，必須從教育入手，要從教育入手，必須從選校長入手。關(guān)于大學(xué)校長的標(biāo)準(zhǔn)，著名教育家劉道玉曾說：“一個(gè)真正有靈魂的大學(xué)校長會(huì)給大學(xué)賦予美感。我眼中的大學(xué)校長標(biāo)準(zhǔn)有六條：第一要接受過精英教育，從事過教學(xué)與研究工作，獲得一定的成果，要有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。但擔(dān)任校長以后，不再從事教學(xué)和研究了，以學(xué)校的利益為最高的利益，做一個(gè)心無旁騖的職業(yè)化校長。”“第二必須是教育家，大學(xué)校長必須是名教育家，要精讀過教育經(jīng)典名著，有自己教育理念，按照教學(xué)規(guī)律辦事。”“第三必須是理想主義者，銳意改革，追求終極目標(biāo)。理想主義你可以叫它是幻想主義，也可以說是烏托邦。為什么大學(xué)必須是理想主義者，只有理想主義才追求終極目標(biāo)。只有理想主義的校長才能培養(yǎng)出有理想的學(xué)生，這是邏輯關(guān)系。同時(shí)，只有理想主義者才會(huì)立志于改革，改革與守舊是一個(gè)理想派和現(xiàn)實(shí)派的分水嶺，現(xiàn)實(shí)派就是維護(hù)現(xiàn)狀，理想派總想改變現(xiàn)狀。我之所以立志改革教育，執(zhí)著的研究與實(shí)踐創(chuàng)造教育，就因?yàn)槲沂莻€(gè)理想主義者。”

第四大學(xué)校長必須熱愛教育，熱愛學(xué)生。第五校長必須要有很強(qiáng)的決策、洞察和管理能力。第六必須具有民主作風(fēng)，善于傾聽學(xué)生、教師的建議和批評(píng)意見。劉道玉的話也不完全對(duì)，但他道出了做校長的一些基本素質(zhì)?？v觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)作為大學(xué)校長還必須具有較高的人文素質(zhì)。對(duì)此，著名的文化學(xué)大師王元化先生在逝世前曾批評(píng)說：“大學(xué)校長由對(duì)人文科學(xué)茫然不曉的理科教授擔(dān)任，而此種現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)文科奄奄無生氣，人文精神的失落。”

大學(xué)校長原本是一個(gè)極受尊崇的社會(huì)身份，但因?yàn)榇髮W(xué)的行政化，大學(xué)校長的很多行為備受社會(huì)所詬病，大學(xué)校長成了眾矢之的。在權(quán)力與金錢被多數(shù)人追逐的當(dāng)下，我們應(yīng)該反思一下我們的教育體制，我們應(yīng)該從大學(xué)入手，讓清流流入原本干凈的這一片能使中華文化薪火傳承的思想和精神的圣殿。