我們在生活中經(jīng)常看到有些企業(yè)家樂善好施，把財富看成實現(xiàn)人生價值的工具，把大量財富回饋給社會。但也會看到有些企業(yè)家為富不仁，他們不僅不回饋社會和使他們致富的人民，反而為了獲取更多財富而不擇手段。其實這兩種人早在兩千多年前孔子的弟子曾參所著的儒家經(jīng)典《大學(xué)》就有描述。在《大學(xué)》最后一段有一句“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”，這句話的意思是：仁者利用財富達到自己的理想，不仁者以自己作為獲取財富的工具。這里的“以財發(fā)身”和“以身發(fā)財”其實道出了我們所說的不同的兩種人的財富觀，“以財發(fā)身”是利用財富完成人生的理想，這里財富是一個媒介，是實現(xiàn)人生的意義和價值的一個工具而已，財富是人的從屬。擁有“以財發(fā)身”價值觀的企業(yè)家就會處理好財富與社會的關(guān)系。“以身發(fā)財”則是把追求財富作為人生的目的和目標，人變成了財富的工具，成為利益的奴仆。擁有“以身發(fā)財”的企業(yè)家就會愛財如命，奉行“人為財死，鳥為食亡”的原則，不惜以生命為代價去斂錢發(fā)財，或貪贓枉法，或鋌而走險。“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”其實是儒家義利觀的體現(xiàn)，在企業(yè)管理中，處理好義與利的關(guān)系對企業(yè)至關(guān)重要，儒家的義利觀能給我們一個很好的啟示。
      人們往往會對儒家文化有所誤解，認為儒家只講仁義不談利益，其實儒家可以說是義利并重的。“仁義”在儒家那里雖然是頭等重要，但是儒家并不反對對“利”的追求，認為“義”和“利”并不沖突，只是對“利”的獲取應(yīng)該符合“義”的原則?！墩撜Z》中孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”孔子認為獲取“富和貴”即利益是人人都想要的，但利益一定要取的有道義，如果違反道義的去獲取財富，是不可以的，所以儒家認為一定是在遵守道義的情況下去取利?！墩撜Z》中還有許多關(guān)于義與利的論述，如“富與貴，人之所欲也”，“不義而富且貴，于我如浮云”，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”等等，這些都不是對“利”的排斥，而只是主張先義后利，強調(diào)“義利并生”，強調(diào)經(jīng)濟生活的道德原則，認為集體利益高于個人利益，精神價值重于物質(zhì)價值。
      在《史記•貨殖列傳》中記載了被中國人奉為財神爺范蠡的故事。范蠡一生中，三次將掙來的財富分給朋友和百姓，分完以后又重新創(chuàng)業(yè)，而且在創(chuàng)業(yè)中始終以誠信和仁義為經(jīng)營的出發(fā)點，他從來不像一般商家那樣精打細算，盤剝斂財，而是對合作者謙和禮讓，對待雇工十分慷慨。遇到災(zāi)年減產(chǎn)，就減免地租，同時，開粥場賑濟災(zāi)民。在年初，和一些農(nóng)民、商人簽訂商品收購合約，到年底如果商品價格上漲，范蠡按照市場現(xiàn)價收購，如果價格下跌，就嚴格履行合約價格。所以由于他的誠信和仁義使他三次千金散盡后很快又能取得商業(yè)上的成功。范蠡這種樂善好施回報社會的善舉，更使范蠡的經(jīng)商之道和誠信仁義遠近聞名、流傳后世。正因為他仗義疏財，從事各種公益事業(yè)，從而獲得“富而行其德”的美名，成為幾千年來的商業(yè)楷模，史稱“商圣”。所以被后人推崇為能帶來財富的財神爺?shù)幕怼?br />       范蠡的故事從另一個角度說明，企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，一定要處理好義利的關(guān)系，一定要有一個正確的核心價值觀，我們看許多百年企業(yè)，幾乎全部是誠信負責(zé)任的企業(yè)，幾乎全部是義利并生的企業(yè)。百年企業(yè)同仁堂之所以能夠三百年牌子不倒，正是源于將傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化和優(yōu)秀的中華文化有機結(jié)合，形成了有自身特點鮮明的核心理念。所以“以義為上，義利共生"的義利哲學(xué)至關(guān)重要，只有在這個原則下做到了“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"的藥品質(zhì)量，同仁堂這樣的企業(yè)才會成為百年品牌。企業(yè)一定記住在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，以犧牲道德和消費者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價。例如“三鹿奶粉”就是把利放在了第一位，而把義丟到了腦后，結(jié)果看似強大的龍頭企業(yè)，一夜就轟然倒塌。
      儒家義利觀告訴我們，一個企業(yè)絕不是單純的生產(chǎn)或經(jīng)商的工具，而是一種經(jīng)營生產(chǎn)或從事商業(yè)活動的社會組織，因此企業(yè)不應(yīng)當(dāng)以追求利潤作為唯一的目標。企業(yè)是社會的組成部分，是社會機器的一個零部件，所以企業(yè)本身也肩負著一定的社會責(zé)任，體現(xiàn)著一個民族的身份，一個時代的形象。只有這樣，才能使企業(yè)處于健康發(fā)展的狀態(tài)，實現(xiàn)企業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展，從而實現(xiàn)利潤的最大化。一個企業(yè)家一定要肩負著一種責(zé)任意識，這種責(zé)任意識包涵對社會的回饋，有對人生理想和信仰的堅守，還有對后代做出表率的責(zé)任，而不是把獲取財富作為企業(yè)及企業(yè)家的終極目標，成為金錢的奴隸。中國企業(yè)在管理實踐中一定要處理好義利的關(guān)系，一定要樹立“以財發(fā)身”的財富觀，在經(jīng)營企業(yè)時，一定要義利并生，不要“以身發(fā)財”，只有這樣企業(yè)才會走的更遠。