中華文化源遠流長，儒家、道家、法家、兵家、墨家及佛家的思想蘊含著管理哲學精髓。中國企業(yè)家一定要學習中國傳統(tǒng)文化中的管理智慧，走出一條符合中國社會生態(tài)的成功之道。

01、企業(yè)家“三畏”

敬畏之心是一個企業(yè)家保持頭腦清醒、保持良知、保持不犯錯誤的根。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”中國人歷來就是在畏天命、畏大人、畏圣人之言的敬畏之心中自覺地約束著自我行為。這里的“天命”指自然和事物發(fā)展的本質規(guī)律，“大人”指比自己有經(jīng)驗和有知識的領導、長輩和同事，“圣人”指我們的思想先哲。“三畏”即是對人和事物的一種尊重，心存敬畏也是企業(yè)家踐行社會責任的保證，只有心存敬畏，才能甄別什么可為、什么不可為，從而實現(xiàn)人生的終極目標。

02、企業(yè)家“四毋”

《論語·子罕》中說“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”，意指孔子一生杜絕了四種弊?。翰恢饔^臆斷、不絕對肯定、不固執(zhí)己見、不唯我獨是。這個行為標準被后人稱為孔子的“四毋追求”，是孔子一生始終以此為戒的道德標準，同時，也應該被當代企業(yè)管理者視為道德標準，是成功的企業(yè)管理者在決策時必須遵守的思維觀和方法論。

“毋意”就是一切要以事實為依據(jù)，不要主觀臆斷，沒有調查研究就沒有發(fā)言權。企業(yè)家一定要履行實事求是的哲學思想精髓，把功夫放在調查研究和親力親為的行動中，只有建立在“行”上的“思”，才能科學準確。“毋必”就是既不能對事物完全肯定，也不能完全否定，要用辯證且一分為二的哲學觀處理各種事務。企業(yè)家一定要克服偏激的思想和過激的行為，過度的創(chuàng)新就是冒進，過度的守舊就是倒退。在決策時，企業(yè)家一定要統(tǒng)籌兼顧、科學評估、持續(xù)發(fā)展、平衡和諧，不要犯“人無遠慮，必有近憂”的錯誤。“毋固”就是不要固執(zhí)己見。一個人的知識結構、工作能力和社會閱歷有限，所以取長補短、兼容并蓄是每個人進步和提升自我的最好途徑。海納百川方顯海之闊，企業(yè)家一定要聽取各方意見，避免剛愎自用、固步自封。“毋我”就是不要以自我為中心，要把唯我改為忘我。一切以集體、以團隊為思維出發(fā)點，既要有全局意識，也要有群體意識。人格力量的滲透是構建領導威信的重要途徑，杜絕不瞎猜、不獨斷、不固執(zhí)、不自以為是的毛病，擁有“舍己從人”的胸襟，實時反思而不遷怒于人，這樣的企業(yè)家怎能沒有人格力量，怎能不成為引導企業(yè)思想的力量和典范，怎能不被員工愛戴？所以貫徹孔子的“四毋追求”，是成為魅力型領袖的有效途徑?？鬃拥?ldquo;四毋追求”也是落實科學發(fā)展觀和構建和諧社會的要求。一個企業(yè)要想科學發(fā)展，其領導者必須踐行“四毋”行為標準。只有做到“四毋”，才能建立一套科學決策的程序和方法，才能避免不按客觀規(guī)律辦事的胡亂決策，才能踐行實踐是檢驗真理唯一標準的理念，才能建立集思廣益、博采眾長、實事求是的務實作風。企業(yè)家做到“四毋”，也是構建和諧企業(yè)的要求。企業(yè)要想實現(xiàn)與自然、社會和員工的和諧統(tǒng)一，企業(yè)管理者需要具備“四毋”作風。

03、企業(yè)家“三寶”

《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂，審物明辨故不惑，定心致公故不懼。”孔子認為，智者能審物明辨，所以不迷惑；仁者能做到樂天知命，所以不憂慮；勇者能定心致公，所以沒有畏懼的事情。這里的智者、仁者和勇者，就是孔子用來衡量君子的標準。

“君子”一詞在孔子的《論語》中出現(xiàn)的頻率非常高。在“無義戰(zhàn)”的春秋時期，孔子希望天下多一些君子，人民的生活才有可能好一些?？鬃拥睦硐刖辰缡峭ㄟ^修身、養(yǎng)性使更多的世人達到“君子”的境界，從而實現(xiàn)整個社會人性的回歸，“知、仁、勇”是成為君子的必要條件。“知、仁、勇”中的“知”指知識和智慧，一方面指個體在社會中所需要的專業(yè)知識和學問，另一方面又指個體在工作和生活中的經(jīng)驗和思路，也是認知事物和感知事物的境界。“仁”是愛人和克己的意思，愛人就是對社會、對人民有愛心，克己就是能自覺約束自我行為；“仁”還有自強的意思，只有自強以后才能幫助并施仁于其他人。“勇”，建立在“知、仁”基礎之上。因為有智慧、有仁德，人生才無所畏懼，只要有勇敢之心，才能勇往直前。同時，“勇”并非單指勇敢，也指堅持原則和信念的勇氣和決心。

孔子認為，智者能審物明辨，所以不迷惑；仁者能做到?樂天知命，所以不憂慮；勇者能定心致公，所以沒有畏懼的事情。只有樹立“知、仁、勇”人生價值觀的企業(yè)家，才能承擔“心憂天下、產(chǎn)業(yè)報國”的強企重任。

孔子的“知、仁、勇”人生三寶，是成功者必備的三個方面，也是人生應該追求的三個境界。知者沒有疑惑，因為他們通過學習有了認知事物的知識和技能，有了超越知識的聰明智慧，更有了明辨事物真知的悟性。仁者沒有憂慮和擔憂，因為他們胸懷天下、志向高遠、道德高尚，他們超越了物質的羈絆，忘了個人的小憂，沒有人生的得失之憂。仁者的憂是有憂患意識，他們樂天知命、自強不息、進取不止，所以在他們眼里沒有憂慮。勇者沒有恐懼，因為有了知和仁，就有了自信心和感召力，心胸昭然坦蕩，本領技藝高強，有堅定的人生信念，人生還有什么恐懼而言？孔子的“人生三寶”對于當代中國人有著更為現(xiàn)實的教育意義。在市場經(jīng)濟下，有些人的人生目標發(fā)生了很大轉變，物質追求成為某些人主流價值，他們失去了人生理想和信念，出現(xiàn)了急功近利、缺信少德、得過且過的不良習氣，一切以擁有物質的多少論英雄，遠離了“知、仁、勇”的人生價值觀追求。時代唿喚孔子“人生三寶”的回歸，而作為精英階層和承擔產(chǎn)業(yè)報國的企業(yè)家群體，更應該樹立孔子“知、仁、勇”的人生價值觀，只有具備這三種基本素質的企業(yè)家，才能承擔“心憂天下，產(chǎn)業(yè)振國”的強企重任。

04、企業(yè)家“四無”

道家思想主張“無為而治”的領導藝術，理解和運用道家“無為”思想，不僅可以使企業(yè)的領導者具備高超的領導藝術，還可以使領導者保持良好和正確的心態(tài)。“無為而治”不僅強調管理的最后結果，更強調管理過程中管理者的心態(tài)，怎樣的心態(tài)才能達到“無為而治”？道家思想的代表者之一莊子告訴了我們答案。莊子說過：“無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。體盡無窮，而游無朕。”這就是莊子的“四無”，意思是不要讓心被虛名所累，不要讓心做謀略的場所，不要讓心被俗事糾纏，不要讓心為后天知識主宰。要默默體驗沒有窮盡的本源，自由自在地在其中游樂而不留下蹤跡；任其所能秉承的自然之性，從不表露也從不自得，也就是心境清虛淡泊而無所求罷了。

莊子是繼老子之后道家思想又一代表人物，他的《逍遙游》被看成人生超凡脫俗的經(jīng)典。很多忙于人生瑣碎之事的平凡人，在疲憊之余無疑渴望像莊子一樣出世忘我、逍遙人生，可是現(xiàn)實生活遠非莊子描述的那樣自在和灑脫。我們雖然不能以莊子那樣的心態(tài)面對世界、面對社會、面對人生，但我們可以用莊子的思想去放松自己的心靈，用良好的心態(tài)挑戰(zhàn)人生考驗，他的“四無”是無為而治的心靈法則。所謂“無為名尸”指凡事不要成為名利的奴隸，應拋開名利看待事物與人生，不讓心靈為虛名所累。所謂“無為謀府”，是指凡事不要過多地運用心計處理問題，不要把簡單的事情想復雜了，不要讓心靈成為謀略的場所，保持率真和真誠的心態(tài)很重要。所謂“無為事任”，是指凡事不要太過于追求極致，讓工作成為一種負累，極端的投入反而導致思維的偏差，從而做出錯誤的判斷，因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。所謂“無為知主”，是指凡事不要總以主觀思想為出發(fā)點，應該認真聽取別人的意見，要從全局上對整個事物做出正確判斷，盡量不要事事發(fā)表自己的意見，更多的是學會欣賞和接納別人。“四無”推崇人應該在放飛心靈的前提下“無為而治”，去追求自己的人生目標，每個人要以輕松自在的心態(tài)觀察事物的本源，心境應清虛淡泊和自由快樂地秉承自然才能達到無為而治。我們在看待莊子的人生哲學時，應拋棄他消極悲觀的思想，持有其對待事物的良好心態(tài)，用“四無”滋潤我們的心靈，用自強不息的精神去鞭策我們的行動，這是每個管理者必備的精神素養(yǎng)。每位企業(yè)管理者肩負著一個企業(yè)興衰成敗的使命，每位企業(yè)管理者也承載著國家、民族和社會進步發(fā)展的責任，保持良好的心態(tài)對實現(xiàn)人生目標非常重要，莊子的“四無”哲學是企業(yè)家修煉心靈的最好教材。其實，再復雜的事務也不會使人垮掉，心靈上的勞累和重負才能將一個人徹底摧毀，學習莊子的“四無”就可以使企業(yè)管理者在面對千變?nèi)f化、千頭萬緒的各種事物時，不會感覺力不從心、心身疲憊，因為心安則一切都安。如果一個人有“四無”的心態(tài)和無為而治的方法論，就會達到“體盡無窮，而游無朕”的人生境界。“四無”是老子無為而治思想中很重要的組成部分，或許也是企業(yè)家心靈修煉的黃金法則。