職場(chǎng)禮儀是指在職場(chǎng)中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。每家公司都有針對(duì)員工制定的禮儀規(guī)范的，而每一名員工實(shí)質(zhì)都是企業(yè)的門面擔(dān)當(dāng)，都是企業(yè)的形象代言人，他的一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)影響外界對(duì)這家企業(yè)的看法。

但不知從什么時(shí)候起，有的企業(yè)越來越不講究禮儀規(guī)范，穿衣隨便、舉止隨意，讓人百思不得其解，這企業(yè)究竟是哪方面出了問題。其實(shí)質(zhì)，也就是企業(yè)的文化出了問題，文化沒有突出監(jiān)管的職能，導(dǎo)致不遵守行為規(guī)范的亂象頻發(fā)。

中國是“禮儀之邦”，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮的歷史源遠(yuǎn)流長，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。

中國古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩個(gè)不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。早在3000多年前的殷周之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，《儀禮》、《周禮》、《禮記》等禮樂文化的經(jīng)典被先后列入學(xué)官，成為古代文人必讀之書。禮儀是“禮”的重要組成部份之一。中國的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”傳統(tǒng)六藝中，“禮”字第一，充分說明了中國人重視禮儀的傳統(tǒng)。

中國古代有“五禮”之說：祭祀之事為吉禮、冠婚之事為嘉禮、賓客之事為賓禮、軍旅之事為軍禮、喪葬之事為兇禮。

孔子言：不學(xué)禮, 無以立。意思是：如果不學(xué)禮的話，是沒有辦法立足的。

看看佛家修行者的穿衣規(guī)則：平常禪修時(shí)穿著灰色的僧衣，逢到誦經(jīng)、法會(huì)時(shí)，換上海青。長及鞋面的衣擺，一抽一搭，有一整套的儀軌要講究，必須在進(jìn)入大殿前全部完成。而一旦穿好海青，雙手只能籠在小腹前，不得妄為。腋下的兩根穩(wěn)帶，時(shí)刻提醒修行者的步履要莊重、徐疾有度，那是一個(gè)人內(nèi)心節(jié)奏的外化。

倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。一個(gè)人的穿著打扮，往往就是一個(gè)人身份、地位與教養(yǎng)的最形象的寫照。中國古代的禮樂，是萬民的修行法門。不論貴賤、不論上智下愚，只要實(shí)心實(shí)意、依禮循樂，即使不知其理、不明其意，但凡時(shí)日已久，人生依然會(huì)有其風(fēng)景。

在當(dāng)今時(shí)代里，講禮不僅是一種道德，還是一種能力。但行禮須講求規(guī)范，規(guī)范行禮才能禮應(yīng)所得。

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。它是人們?cè)陂L期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來尊敬別人的形式。

儀容儀表是員工個(gè)人形象展示的首要途徑，也是傳遞企業(yè)形象的重要渠道。儀容儀表是以人為載體的視覺形象展示，規(guī)范而又極富內(nèi)涵的個(gè)人形象不僅有利于營造和諧的工作氛圍，更是企業(yè)風(fēng)范的突出反映。形象當(dāng)然是自己的，但也當(dāng)然地存地于他人的眼睛里，良好的專業(yè)形象能更好地展現(xiàn)自我的內(nèi)在魅力，也是對(duì)他人的尊重的一種表示，同時(shí)也是塑造理想的整體形象不可或缺的部分。

每一位職場(chǎng)人都需要樹立塑造并維護(hù)自我的職業(yè)形象，在尊重他人的同時(shí)也贏得了別人對(duì)你的尊重。