孔子在為《易經(jīng)》寫的系辭中說：“干以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從”。“易”包含了上知天文、下知地理的一切宇宙規(guī)律，揭示了世上一切看似深奧高遠(yuǎn)的內(nèi)容，這些內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)其實(shí)是最簡單的?！兑捉?jīng)》有“三易”：不易、簡易和變易。宇宙萬物，千姿百態(tài)，萬物的運(yùn)動千變?nèi)f化，可其總有一個大規(guī)則、大原理是最簡單、最樸素、最平凡的，被稱為“道”。大道至簡至易，正因?yàn)楹唵?、真?shí)和符合事物的本質(zhì)，才顯得美。

老子在《道德經(jīng)》中也說：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。”說明天下所有的大事、難事其實(shí)是最簡單的，有智慧的人善于抽絲剝繭，從難入手，找到主宰事物的支點(diǎn)，把它變成很容易辦的事，也說明世上任何紛繁復(fù)雜的事物，都可以用最簡單的方法找到其內(nèi)在規(guī)律。

隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，我們被紛繁的信息包圍，原本簡單的生活、工作和人生變得異常復(fù)雜。對于企業(yè)家來說，需要把錯綜復(fù)雜的企業(yè)事務(wù)通過分析、研究、判斷，找出其中的規(guī)律，用最簡單的方法予以解決。因此，領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)于是否具備把事情簡單化的本領(lǐng)和技能。如何將復(fù)雜變得簡單，如何透過變化把握不變，這是企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力提升的重要議題，從這個角度而言，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力其實(shí)可視為一個哲學(xué)問題。

通用電氣前CEO杰克·韋爾奇說過：“你簡直無法想象讓人們變得簡單是一件多么困難的事情，他們恐懼簡單，唯恐一旦自己變得簡單就會被人說頭腦簡單。而現(xiàn)實(shí)中事實(shí)正好相反，那些思路清楚、堅(jiān)韌不拔、有能力、有成就的人們正是最簡單的人。”的確如此，一切問題都可以用更簡單的方法解決。中國古圣先賢老子和孔子講求的“大道至簡”，這一核心理念是解決問題的哲學(xué)源泉，它可以讓企業(yè)家在解決問題時都遵循“復(fù)雜問題簡單化，簡單問題條理化，解決問題重點(diǎn)化”的原則，使人生回歸簡單，提升企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力。

01：“四不”領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

老子在《道德經(jīng)》中說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉？誠全而歸之。”意思是不顯露自己，反而能顯明；不自以為是，反而能彰顯；不自我夸耀，反而能成功；不自高自大，反而能長久。所以，只要不與人相爭，世界上也就沒有人與其相爭了。這句話被認(rèn)為是道家“無為而治”思想的最經(jīng)典論述。這里的“四不”，即“不自見，不自是，不自伐，不自矜”是“無為而治”思想的精華，是達(dá)到“無為而治”管理境界必備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)素養(yǎng)。

所謂“不自見，故明”，就是說看待與處理事物時，不要僅以自己的角度為出發(fā)點(diǎn)分析判斷其內(nèi)在的規(guī)律，做決策時應(yīng)當(dāng)以局外人的心態(tài)，不要固執(zhí)己見，這樣才能保持明智，利于看清事物的本質(zhì)。“不自是，故彰”，就是說凡事要多聽各方面的建議和意見，不要單純以自我思維來看待問題和處理問題，要博采眾長，不能自以為是，這樣才能知曉事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，昭彰事物的是與非。“不自伐，故有功”，就是說凡事不要因?yàn)橐粫r的成績而沾沾自喜、自我滿足，而要保持寵辱不驚的心態(tài)，不要自吹自擂、自我炫耀，保持內(nèi)斂、低調(diào)，把實(shí)現(xiàn)人生終極成功作為追求目標(biāo)。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，這樣才有助于取得最后的成功。“不自矜，故長”，就是說凡事即使取得了期望的成績，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，也不要驕傲自滿、自高自大，應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，要有憂患意識，這樣更利于長久保持成績，最后立于不敗之地。

老子的“四不”集中反映了道家思想中最基本的“曲”這一哲學(xué)理念，無論是不自見、不自是，還是不自伐、不自矜，都在講人生“曲則全”的道理。領(lǐng)導(dǎo)者即使達(dá)到了很高的管理境界，人生取得了很大的成功，都不要夸耀自己的才能，不要目空一切，也不要過分張揚(yáng)自己的功勞，更不要自以為是、高高在上，甚至做出違背人性道德或行為標(biāo)準(zhǔn)的事情。雖然居功至偉、功德顯赫，但要謙虛謹(jǐn)慎，小心翼翼，這樣才能收獲圓滿。我們看到，有些企業(yè)家在成功后令人惋惜地逐漸走向自我毀滅的道路，很多時候正是因?yàn)闆]有遵循老子“四不”與“曲則全”的思想，導(dǎo)致成功反而成了失敗的催化劑。

老子的無為思想并不是讓人消極等待，無所作為，而是鼓勵人們當(dāng)通過努力奮斗達(dá)到有為時，要采取無為的心態(tài)和“曲則全”的哲學(xué)理念去處理事情，從而使“有為”一直延續(xù)下去。老子主張的是“為而不恃”和“為而不爭”的管理藝術(shù)，這樣的“無為”其實(shí)是“有為”的最高境界，只有這樣的“無為”才能達(dá)到“無不為”的功效，所以“無為而治”被看成管理的最高追求。歷史上的明君賢臣，以及當(dāng)今跨國公司的領(lǐng)導(dǎo)者，通常都是“無為而治”的踐行者。

著名企業(yè)家松下幸之助認(rèn)為：“所謂的無為就是人力本身的無所作為，但制度本身仍運(yùn)行不違，這才是領(lǐng)導(dǎo)，是真為。”所以“無為而治”最重要的是用制度的“真為”來代替?zhèn)€體的“無為”，而個體的“無為”其實(shí)是在制度管理下的各盡所能、人盡其才地自由運(yùn)行和自由發(fā)揮，而不是主觀臆斷、隨意安排布置員工的工作。世界500強(qiáng)企業(yè)美國麥格勞 - 希爾公司的創(chuàng)始人哈羅德·麥格勞曾指出：“一個領(lǐng)導(dǎo)真正能做的唯一的事情就是營造一個有利于持續(xù)進(jìn)步的環(huán)境。”其實(shí)，這可看作“無為而治”管理思想的另一種表述。

老子的“四不”是道家“無為而治”思想的前提和必要保障，它告誡領(lǐng)導(dǎo)者一定要有良好的心態(tài)和正確處理事物的人生理念和管理思想。道家思想推崇的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要是兩個方面的要求：一個是“四不”的思維方式，另一個就是“曲則全”的領(lǐng)導(dǎo)行為。只有做到這兩點(diǎn)，才能達(dá)到“無為而治”的管理境界。老子的“四不”是企業(yè)家實(shí)現(xiàn)成功人生、王者歸來的思想法寶。

02：庖丁解牛與管理智慧

“庖丁解牛”的故事，出自《莊子·養(yǎng)生主》，曾被編入中學(xué)課本，其中蘊(yùn)含了很多哲學(xué)理念。“庖丁解牛”的故事原是說養(yǎng)生的道理，但更揭示了管理者王者歸來的自處之道和處世之道。

在改革開放的大潮中，眾多企業(yè)家經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，締造了許多商業(yè)傳奇。最早期的企業(yè)家中，有些是企業(yè)家本人出現(xiàn)了這樣或那樣的問題，使得他們帶領(lǐng)的企業(yè)在商場上從昌盛走向衰亡。王者歸來，最后完美謝幕的寥寥無幾，究其原因，根本之處就在于成功之后，心態(tài)發(fā)生了變化，沒有很好地把握企業(yè)發(fā)展和自我管理之道。從開始的兢兢業(yè)業(yè)到后來的浮躁散漫，從開始的小心謹(jǐn)慎到后來的盲目自大，從開始的謙虛平和到后來的唯我獨(dú)尊，從開始的調(diào)查研究到后來的脫離實(shí)際，從開始的慎獨(dú)內(nèi)斂到后來的飛揚(yáng)跋扈......都是由于其成功之后沒有嚴(yán)格要求自己而造成的。

在“庖丁解牛”的寓言故事中，庖丁為文惠君解牛，刀法嫻熟，發(fā)出的響聲合乎音律，文惠君驚訝于他的技術(shù)竟然如此高超，庖丁放下刀回答：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郄，導(dǎo)大竅，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大孤乎！”翻譯過來的意思是說：“我所愛好的，是事物的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術(shù)。最初我宰牛的時候，眼里所看到的無一不是牛；三年以后，不再見到整頭牛了?，F(xiàn)在，我憑心神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而心神在活動。依照牛的生理結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體原本的構(gòu)造，筋絡(luò)交錯和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！”

這則寓言故事從另一個側(cè)面說明了管理者要想取得成功必須經(jīng)歷管理的三個階段。庖丁開始解牛時，目有全牛，不懂規(guī)律；三年之后，目無全牛，懂得規(guī)律；方今之時，游刃有余，應(yīng)用規(guī)律。只有經(jīng)歷“不懂規(guī)律、懂得規(guī)律、正確應(yīng)用規(guī)律”這三個階段，管理才會漸入佳境。

除此之外，這則寓言故事還揭示了管理者成功后必須把握的自處之道及處世之道，同時也說明了管理者要想達(dá)到內(nèi)圣外王的管理境界，必須具備的幾個哲學(xué)理念。

首先，做事一定要了解事物的內(nèi)在規(guī)律，即便已經(jīng)非常成功了，也要按規(guī)律辦事。正如庖丁順著自然紋理解剖筋骨盤結(jié)的牛，世事雖復(fù)雜，但順乎事物的自然規(guī)律去做，勿強(qiáng)行，勿妄為，乃可迎刃而解。

其次，即使胸有成竹，事業(yè)達(dá)到了一定高度，依然要小心謹(jǐn)慎，收斂鋒芒，低調(diào)做人。庖丁雖然“游刃有余”，但是每次解牛，他總是小心謹(jǐn)慎。解完牛，雖然“躊躇滿志”，但不露鋒芒，隨即把刀揩干凈收藏起來，這種心理上的警覺和行為上的收斂體現(xiàn)了自處之道。

最后，辦事一定要避開鋒芒，從長計(jì)議，不僅要以己之利，攻彼之弊，還要休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳。成功永遠(yuǎn)沒有止境，堅(jiān)持到最后不失敗才是真正的勝利者。庖丁游刃有余是因?yàn)樗痪窒抻诿恳淮蔚某晒Γ衙恳淮味籍?dāng)作第一次，把每一次成功都作為階段性勝利，把成功定位為常態(tài)化和終極化。

管理者最終要達(dá)到“內(nèi)圣外王”的管理境界，必須要像庖丁解牛那樣，為人低調(diào)收斂，按規(guī)律做事，成功后依然如履薄冰、謙虛謹(jǐn)慎，并且把最后的成功定位為人生最終目標(biāo)，這樣才能真正地游刃有余，實(shí)現(xiàn)王者歸來。